Dietz, G. (2008). La etnoeducación, por lo tanto, tiene como principio la interculturalidad y debe fomentar los valores del respeto cultural, la tolerancia y el diálogo culturales, así como el mutuo enriquecimiento. En la investigación desarrollada por Castro (2011) se analiza las estrategias aculturativas empleadas por un grupo de estudiantes extranjeros que cursaban estudios universitarios en la ciudad de Buenos Aires. pbi per cápita en u$s. En la reunión regional de especialistas sobre -Revitalizar, utilizar, fomentar y transmitir a las generaciones futuras sus historias, idiomas, tradiciones orales, filosofías, sistemas de escritura y literaturas, lugares y personas. MODELOS DE ARRIBA HACIA ABAJO Perú GUATEMALA 1975- El quechua es reconocido como lengua oficial. En esta, se develan elementos comunes con los cuales se delimitan los campos simbólicos de construcción de conocimiento y de aporte a las políticas públicas del área. REFLEXIONES • La interculturalidad abarca metodología, actitudes, metas, contenidos y formas de evaluar. Saberes y anclajes de la escuela intercultural en contexto Mapuche: Silencios, intermitencias y estrategias en la transmisión del legado histórico Alpha 32, 127-148. La Educación Intercultural no es políticamente neutral, depende definitivamente del contexto (Rehaag, 2010) y sucede en la escuela para consolidar y/o para construir un determinado proyecto de convivencia (Ibáñez et. digraphs – consonant and vowel vowel diphthongs, Intercultural Communication - . Ana Laura GallardoInvestigadora del Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educación / UNAM-----------------------------------* No olvides suscribirte al canal: https://bit.ly/2kRFd2B* Facebook - https://www.facebook.com/IISUE.UNAM/* Twitter - https://twitter.com/IISUE_UNAM* Instagram - https://www.instagram.com/archivo.unam/* Lista de correos: http://eepurl.com/dr-LVX-----------------------------------La misión del IISUE es generar conocimiento riguroso y pertinente sobre la universidad y la educación en todas sus vertientes, épocas y tendencias, manteniendo un profundo compromiso con los intereses de la sociedad, dentro de un marco de libertad de pensamiento y enseñanza.Además, el IISUE tiene la tarea de resguardar y promover el Archivo Histórico de la UNAM, así como el Museo UNAM HOY.Conoce más sobre nosotros: http://www.iisue.unam.mx/ Álvaro calderón oficial de asuntos, La idea de interculturalidad es adoptada y resignificada en, Tanto en Bolivia (2009) como en Ecuador (2008) se habla de. Desarrollo de propuestas curriculares partiendo de las necesidades de cada nación, pueblo o comunidad indígena. La pregunta por la interculturalidad ha sido entendida como occidental y eurocéntrica, así como inscripta en la lógica de una cultura científica en la que cada disciplina (pedagogía, literatura, política, sociología, filosofía, entre otras) la define y clasifica desde su perspectiva, dándole matices muy diferentes. Treviño, E. (2006). La Educación Intercultural es un enfoque teórico en constante re-elaboración. La presente investigación es un estudio cualitativo de análisis de contenido semántico de las conclusiones de artículos de investigación de campo en América Latina publicados en revistas científicas indexadas. lecture plan. Los investigadores concluyen que el reconocimiento cultural no solo consiste en superar la discriminación –ese no es un problema cuando el aula tiene mayor participación de etnia mapuche–, sino su desarrollo acorde con las transformaciones de la sociedad. Lo que se logra en este artículo es una tipificación sustentada en los datos y teóricamente orientada. Horizontes Educacionales, 2, 37-47. Enmarcada en una perspectiva multidisciplinaria, el libro incluye . Otro ejemplo que grafica la valoración y búsqueda de valores comunes a los diferentes grupos culturales, se evidencia en el estudio de Casas, Soto y Fuenzalida (2006). En el presente artículo, se deconstruye el concepto de cultura para poner en evidencia el carácter intencional-transformativo de la acción educativa y se devela la noción de diferencia en las distinciones entre nosotros y otros. Tanto en Bolivia (2009) como en Ecuador (2008) se habla de un Estado Pluricultural o Multicultural En Bolivia y Ecuador la noción de intraculturalidad se vincula al “buen vivir” En Bolivia se habla de Educación Intracultural, Intercultural y Plurilingüe. En J. Delgado & J. Gutiérrez (Eds. Interculturalidad y educación para grupos étnicos en Colombia. Barcelona: Gedisa. El objetivo de esta investigación es analizar y elaborar material didáctico sobre educación ambiental; estos autores, en sus conclusiones, afirman que el sistema educativo es un espacio donde los indígenas pueden recrear su identidad: "Internet es un medio que facilita esta globalización y a la vez pone en cuestión las identidades de los individuos"(Cebrián & Noguera,2010, p. 122); y, aunque el territorio es importante para la identidad "lo es mucho más la comunicación", planteando el desafío de "modernizarse, en definitiva, sin perder su identidad"(Cebrián & Noguera, 2010, p. 122). LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE EN AMÉRICA LATINA Mg. Olga Sulca Especialista en EIB para A. Latina (Universidad Mayor de San Simón y UII Bolivia) Mg. en Ciencias Sociales (FLACSO Ecuador), LA EIB EN AMÉRICA LATINA ETAPAS Postura asimilacionista (fines del s. XIX a mediados del s. XX ): homogeneizar a través de la lengua y la cultura. Documento de trabajo presentado al Seminario sobre prospectivas de la Educación en la Región de América Latina y el Caribe, organizado por la Oficina Regional de Educación de la UNESCO (Santiago de Chile, 23/25 de agosto de 2000). Tomo 27. Pp. Esta es la lista completa de los 10 videos más vistos. Estas categorías temáticas fueron conceptualizadas y relacionadas entre ellas, con el fin deexplorar nuevas síntesis temáticas sobre el campo de la educación intercultural, la diferencia y el sentido de la acción educativa que el conjunto de expresiones textuales contenidas en las conclusiones configuran. los científicos que trabajan el tema lo hacen no solo para recuperar los saberes y conocimientos de las poblaciones … La primera es la macrosocial, que se refiere a la conciencia de diversidad de culturas y civilizaciones que plantean desafíos globales a la convivencia pacífica. Uno de sus principales hallazgos es que los discursos y prácticas al respecto confunden diversidad y desigualdad, y abordan los problemas educativos de las minorías étnicas borrando la diversidad y heterogeneidad interna. This article first deconstructs the concept of culture in order to show the intentiona-transformative character of the educational act and, on another key, reveals the notion of difference in the distinctions we make within our own peer group as opposed to those involving others. Create stunning presentation online in just 3 steps. dor_id: 36877 506.#.#.a: Público 590.#.#.d: Los artículos enviados a la revista Ra Ximhai se juzgan por medio de un proceso de revisión por pares 510.0.#.a: Master Journal List (Clarivate Analytics), la Red Iberoamericana de Innovación y Conocimiento Científico (REDIB), el Sistema de Información Bibliográfica sobre las publicaciones científicas seriadas y periódicas producidas en . Las unidades de registro –palabras clave como prácticas, identidad, diferencia, aprendizaje entre otros, y unidades de contexto como nivel educativo, género, pertenencia territorial, sistema educativo, entre otros, son términos-concepto que informan sobre referentes teóricos del investigador para describir hallazgos y resultados. Cabe recordar que las políticas educativas que se desempeñan en materias de cuestiones de inter-culturalidad, por lo general plantean un esfuer- Artículos seleccionados según país de procedencia del artículo por tema de diversidad cultural, Tabla 3. Por ejemplo, el valor de la tolerancia en contextos de diversidad. Comunicar, 17(34), 114-125. Esto significa que, más allá de constatar la diversidad como un hecho de in-equidad social, se proyecta hacia el desarrollo de acciones que permitan el reconocimiento de lo diverso y abre posibilidades para la transformación de la práctica social. 1989- Política de EBI para todos. Barriga-Villanueva, R. (2008). En este caso, algunas investigaciones toman como eje temático la necesidad de reconocimiento -de quienes están en situación de minoría o desventaja social- en su historia (Álvarez-Santullano, Alves, Forno, Rivera & Fuenzalida,2011). Para dar respuesta a esta pregunta, el objetivo del presente estudio es analizar las conclusiones de un conjunto investigaciones de campo sobre Educación Intercultural en la educación formal latinoamericana, publicadas en revistas científicas. Los artículos expresan la opinión de sus autores y no, necesariamente, la de la UNESCO. El resultado es una sistematización que contribuye a comprender y proponer las lógicas subyacentes sobre el papel de la diferencia y la acción educativa en la Educación Intercultural Latinoamericana. En tal situación, la acción educativa fortalece la diversidad cultural, empoderando la diferencia. Esto pone de manifiesto que la innovación en Educación Intercultural supone arraigadas bases identitarias, lo que permite incorporar conceptos, prácticas e instrumentos para la reproducción cultural, ya sean estos re-creados o apropiados. & Menegaz, A. Ambas perspectivas configuran dos grandes tendencias que caracterizan a los proyectos de educación intercultural: (a) aquellas que apuestan a proyectos sociales de igualdad y homogeneidad y, (b) proyectos de equidad y diferencia respectivamente. Si bien la región ha avanzado de modo muy decidido a lo largo de las últimas décadas garantizando altas cifras de . La educación intercultural es tarea y desafío para la educación formal del siglo XXI. Tedesco, J. Coulby, D (2008). Diez fotografías que reflejan la situación ambiental que vivió América Latina en 2022 - . Psicoperspectivas, 11(2), 77-96. Tabla 4. El artículo tiene por objetivo analizar las conclusiones de un conjunto investigaciones de campo sobre educación intercultural en la educación formal latinoamericana. Manrique, Nelson (1993). Es decir, en perspectiva histórica, la educación ha transitado de construir ciudadanía culturalmente homogénea, hacia el desafío de construir ciudadanía que incluya y se enriquezca culturalmente con la diferencia. La educación escolar básica en América Latina muestra un panorama de luces y sombras. En Argentina la sanción de la nueva ley de educación en el año 2006, implementó a la EIB como una de las . . Los estudios convergen en delimitar diferencias culturales que orienten la acción educativa intercultural. Como se señaló anteriormente, en el contexto europeo, la Educación Intercultural aborda el desafío de diversidad étnica y migratoria para desarrollar la democracia y el pluralismo en tiempos de globalización e interdependencia (Portera, 2008). Futuras investigaciones deben ampliar el análisis hacia comprender los puntos de intersección entre diversidades culturales extra-escolares y los proyectos educativos informales, en tanto realidades desde donde alcanzar justicia social y valores democráticos en la educación. Mejoramiento salarial. Estos son artículos cuyos abordajes educativos asumen desafíos de cambio, renovación y/o crítica de lo realizado y por realizar (a modo de propuesta) en educación intercultural. Por último, la dimensión microsocial se alinea con el paradigma de Frontera Cultural, puesto de manifiesto en los programas de convivencia escolar. La dimensión de identidad en la Educación Intercultural. Otros estudios ponen el acento en el desarrollo de competencias para aportar al desarrollo sostenible (Cebrián & Noguera, 2010). (2009). Interdisciplinaria: Revista de Psicología y Ciencias Afines, 28 (1), 115-130. http:// www.redalyc.org. Integración a la cultura hegemónica sin perder sus tradiciones culturales. 1994-2004 la EIB es política pública. Álvaro Calderón Oficial de Asuntos Económicos - Empresas transnacionales en amÉrica latina y el caribe: BANCARIZACIÓN EN AMÉRICA LATINA - . * En el año 2006, nace la idea de implementar como Modalidad la EIB, a partir de Ley de Educación. El Seminario de Educación e Interculturalidad realiza una sesión transmitida en vivo con el tema:\"Educación Intercultural en América Latina\"Imparte:Dr. Luis Enrique LópezFundación para la Educación en Contextos de Multiculturalidad y Plurilingüismo Modera:Dra. Thomas, J. Heuristic reasoning and beliefs on immigration: an approach to an intercultural education programme. Además, existe una dimensión de identidad, que refiere a la constitución de colectivos definidos desde la acción y la diferencia del nosotros y el ellos, es decir, de relaciones intra e inter grupo con que suele ser descrita la cultura en tanto el estado de un determinado proceso histórico-social. En el campo de la autonomía, la diferencia es la razón del desarrollo y cambio social. De esta manera, la producción de sentido que aquí tiene lugar, puede entenderse en un plano de reproducción-mediación, en el que el currículo es adecuado y matizado a nivel de contenidos y estrategias pedagógicas que se contextualizan y se hacen pertinentes al contexto de diferencia cultural (Casas et. Derrames de petróleo, amenazas a líderes ambientales, contaminación, pérdida de fauna y biodiversidad son algunos de los temas que resumen lo sucedido en el año. Garantizar una educación igualitaria en todos los niveles. LECCIONES APRENDIDAS • La EIB en Argentina es reciente, por ende se sigue construyendo y resta evaluar el proceso alcanzado. Durin, S. (2007). La construcción de un currículo intercultural a partir del diálogo de saberes: Descripción y análisis de una experiencia de formación docente continua. Aquella que, de hecho –o de facto-, es asumida por la mayor parte de la sociedad civil y que constituye la lógica social, política y jurídica de funcionamiento social (Garcia-Canclini, 2005; Coulby, 2006). Como ha sido señalado anteriormente, esta dimensión refiere al marco valórico que orienta la propuesta de acción que el investigador hace para apropiar, innovar o resistir prácticas sociales y/o educativas. Dialogic inquiry. El caso de una escuela urbana con niños indígenas. El Informe muestra la situación de los jóvenes de América Latina en cuanto a la educación y el empleo, incluyendo una descripción de los indicadores más relevantes, un análisis reflexivo sobre las causas y consecuencias de lo que se está presentando, y de los retos que el acceso de la . Evolución Histórica de la Educación en México El cambio de la educación en la época Virreinal hacía la independencia y la época Juarista. El segundo es el económico, que consideró a la educación como responsable de formar recursos humanos para el desarrollo económico. La situación educativa de los niños, niñas y adolescentes de pueblos indígenas y afrodescendientes antes de la pandemia ya era bastante crítica al estar marcada por fuertes limitaciones de acceso, especialmente en los niveles de educación inicial y secundaria, y presentar bajos índices en los logros de aprendizaje. Methods for the thematic synthesis of qualitative research in systematic reviews. Se observa que la mayor parte de los estudios en Latinoamérica revisados se acercan más a la apertura que a la afirmación cultural, al definir la identidad colectiva. La afirmación unánime de que la preocupación con la interculturalidad nace en América Latina en el contexto de la educación y, concretamente, en el ámbito de la educación escolar indígena, trajo como consecuencia la visión de que es este ámbito, entonces, su locus específico. Estos cuatro campos comparten criterios comunes en la definición de dos aspectos: (a) la diferencia como foco de la educación intercultural y (b) una propuesta de acción educativa. En el caso específico del estudio de la diferencia, elemento característico de la Educación Intercultural, el encuentro teoría-hecho social demanda al investigador una interpretación del encuentro educativo que integre a la diferencia la acción. En esta situación la acción educativa apunta a visibilizar la diferencia en los ámbitos educativos, como por ejemplo la evaluación, "causando una tensión entre la medición del conocimiento ‘estándar’ y la aceptación de la diversidad de conocimientos en el discurso educativo. redalyc.org, Bastiani, J., Montoya, L., Estrada, E., Cruz, T. & Aparicio, F (2013). La perspectiva intercultural en la educación. Navarro, P. & Díaz, C. (1999) Análisis de contenido. El rechazo al proyecto de Constitución en Chile ha puesto luz sobre la problemática de movimientos como el indigenismo y el indianismo. cultural desde ámbitos disciplinares muy diversos: del derecho, la historia, la socio- logía, la genética, la antropología y la pedagogía. Este documento es copia del original que ha sido publicado por el Instituto Español de Estudios Estratégicos en el siguiente enlace. LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE EN AMÉRICA LATINA. (2010). Mira el archivo gratuito algunas-aproximaciones-a-la-investigacion-en-educacion-en-ensenanza-de-las-ciencias-naturales-en-america-latina enviado al curso de Resumos Categoría: Resumen - 24 - 116765446. Por último otra forma de construir la diversidad cultural entre países es considerarla como recurso para el desarrollo de competencias profesionales en educación superior (Farías & Montoya, 2009) o el logro de comprensión mutua en la educación básica (Bautista, 2009). Estos son artículos cuyas dinámicas educativas representadas ponen el acento en los desafíos de apertura de la identidad en un contexto ético-político asentado en una realidad local. & Hernández, J. Ley de Educación Nacional (2006) Artículo 53 Respeto y reconocimiento de la diversidad étnica, lingüística y cultural de los pueblos originarios Deuda histórica, del sistema educativo argentino con nuestros pueblos originarios. PROCESO DE CONSTRUCCIÓN EN AMBOS PAÍSES En ambos países la EIB fue una propuesta surgida desde los Pueblos Indígenas. Escuelas primarias. Valverde, A. Así lo determina un estudio que ha realizado la Fundación Avon en conjunto con ONU . Por su parte, otras investigaciones analizan la ampliación de la conciencia de identidad cultural, que se da, por ejemplo, en el aprendizaje de una segunda lengua (Moloney, 2009) o el cambio de actitudes asociado a la interacción con la diversidad cultural (Palacios & Olalde, 2010). Investigaciones en educación intercultural. En tal sentido, lo intercultural se caracteriza por: (a) dar cuenta de dinámicas inter grupo y (b) reforzar la idea de unidad de acción, narrativa y valorativa de un otro colectivo (Dietz, 2003). Un ejemplo de este tipo de estudios es el desarrollado por Williamson, Pérez, Collia, Modesto y Raín (2012) recogen opiniones de profesores y profesoras de escuelas rurales de la Región de La Araucanía, Chile, respecto de la infancia y adolescencia mapuche. Figura 1. MODELOS DE ABAJO HACIA ARRIBA ECUADOR BOLIVIA 1980- 1988 la EIB surge como propuesta 1988 y 1994 se plantea como proyecto. Dimensión identidad. • Avanzar en la Formación Docente (Nivel Superior). Los artículos exponen diferentes aproximaciones a las dimensiones identidad y ético-política. Choy, Emilio (1958). lithobates sylvaticus. La constatación de la diferencia -recurso para la construcción de identidad colectiva-, conlleva a estudiar el tipo de relación entre nosotros y los otros. Miradas a la interculturalidad. ¿Una educación indígena intercultural para la ciudad? Intercultural Education 1, 71-81. Aporte de Esteban Mosonyi y O. González, vinculado a las Declaraciones de Barbados (1971 y 1977) “ La interculturación busca el máximo rendimiento de las partes en contacto cultural, evitando en lo posible la deculturación y la pérdida de valores etnoculturales” (Mosonyi y González 1977) “La EIB tendrá como punto de partida la lengua y la cultura de las respectivas etnías…a estos elementos originarios se van agregando en forma gradual las áreas temáticas de la cultura dominante” (Mosonyi y Rengifo 1983). La educación intercultural es un enfoque educativo que tiene un carácter inclusivo, donde se parte del respeto y la valoración de la diversidad cultural; es indispensable para lograr una educación integral, busca erradicar elementos que dificulten la convivencia entre culturas como : La discriminación, la exclusión, el racismo.. Este tipo de educación alude a una tendencia reformadora . Desde septiembre de 1995, cuando se llevó a cabo el I Congreso Latinoamericano de Educación Intercultural Bilingüe, en la Antigua Guatemala, Sacatepéquez, Guatemala, ha habido innumerables experiencias traducidos en proyectos y programas de educación . Los artículos revisados corresponden a reportes de investigación de campo en el área de educación intercultural realizadas en América Latina. Desde la perspectiva ético-política se aproximan más a los valores locales que universales. Coulby, D. (2006). las investigaciones de campo en Educación Intercultural en América Latina. al., 2012, p. 95), pues las exigencias del sistema educacional tiende a aumentar las asimetrías culturales. La interdependencia entre teoría y hechos de investigación dinamiza los campos de conocimiento y los pone en relación, enriqueciendo la práctica de investigación y las propuestas de acción educativa. La comprensión de la diversidad en interculturalidad y educación. Medición de conocimientos con reactivos en Ch‟ol y Español en niños de educación básica con modelos pedagógico intercultural bilingüe. El presente volumen tiene como objetivo presentar y analizar los mecanismos existentes en la comunicación intercultural en América Latina. Costa Rica Land of natural wonders, Land of peace - . Buenos Aires: Amorrortu. Vista de este modo, la interculturalidad en los momentos actuales está centrada en la articulación de culturas diferentes, pero nunca a su desaparición. Los artículos revisados no pueden ser encajonados en alguna de las categorías señaladas de modo puro sino, más bien, a modo de tendencias observadas en un momento y procesos sociales e históricamente ubicados. La educación religiosa en España: ¿Contribución al diálogo intercultural o factor de confl icto entre religiones? P.I. Cuicuilco, 17(48), 133-147. Desafíos políticos de la reforma tributaria en Costa Rica - . LA EIB EN AMÉRICA LATINA. A continuación se presentan con mayor detalle los resultados en ambos ejes que orientaron la sistematización de la información. "Los conocimientos científicos son un saber más que pueden entretejerse con las necesidades locales para registrar, revalorar (a veces resignificar) y fortalecer los saberes comunitarios" (Dumrauf & Menegaz, 2013, p.100). en la promoción de la Educación Intercultural Bilingüe para los indí-genas de América Latina, en Perú, en el Ecuador, en Guatemala y final-mente en Bolivia. BMC Medical Research Methodology, 8, 45. Es por ello que el objetivo de este estudio consistió en analizar los . Entre las estrategias analizadas se contemplan: integración, asimilación, marginación y separación. La perspectiva asumida es desde la diversidad y su articulación. Confeccionaron una prueba en español y Ch‟ol -lengua de la región de Chiapas, México- para medir conocimientos escolares. Una aproximación sociocultural a la Educación Intercultural. La diferencia define la identidad colectiva del nosotros y del otros, cuya interacción, sostenemos, es el objeto de conocimiento y campo de acción de la Educación Intercultural. El concepto de interculturalidad debe trascender el ámbito de la educación La interculturalidad tiene que debatir temas de salud, nutrición, seguridad alimentaria. el contacto inter étnico implica el mantenimiento de criterios y señales de identificación, así como el establecimiento de estructuras de interacción que permitan la persistencia de las diferencias, tales como identificarse por sus rasgos culturales y uno de esos rasgos es la lengua, el aspecto físico y la aceptación que se perciba de los grupos relevantes (Govea, Vera & Cristalino 2010, p. 388). Intercultural Education 3, 281-290. Las dimensiones que describe Bleszynska (2008), al ser llevadas al contexto de América Latina, deben considerar que la Educación Intercultural se sustenta en la reflexión y crítica a las aspiraciones homogeneizadoras de los saberes y prácticas sociales (Ferrâo, 2010). N., Díaz. En los últimos Congresos de Americanistas, repre-sentantes de la GTZ han colaborado tanto en la organización de sim-posios como en las publicaciones. • No es una clase o un tema …es el enfoque que uno le da a una propuesta educativa. & Rodríguez, M. (2012). Asimismo, la dimensión ético-política de los artículos se organiza en un contínuum desde un extremo de valores culturales contextuales, hacia otro de valores culturales de orden más universal. Pérez, Á. En el acápite de conclusiones de los artículos revisados confluyen la teoría con el hecho social estudiado y se pone de manifiesto la fuerza o límite de la teoría para explicar los hechos, así como el carácter dinámico y siempre desbordante de la realidad social. Deleuze, G. (2012). En otros casos, la diferencia se construye, por un lado, por la distinción de determinadas prácticas sociales, por ejemplo, entre quienes tienen creencias religiosas diferentes (Dietz, 2008; Coulby, 2008). Contextualización del significado de la educación intercultural a través de una mirada comparativa: Estados Unidos, Europa y América Latina. Intercultural education: Theory and practice. LA IMPLEMENTACIÓN DE LA EIB EN ARGENTINA Escuelas de nivel inicial. Como indicara Gilles Deleuze, "toda diversidad, todo cambio remite a una diferencia que es su razón suficiente" (2012, p. 333).En el caso de los artículos revisados, el establecimiento de la diferencia determina la orientación de la acción educativa. En esta, se develan elementos comu-nes con los cuales se delimitan los campos simbólicos de construcción de conocimiento y de aporte a las políticas públicas del área. En cuanto a la cobertura en Perú, en las edades de 1 a 11 años, se ha alcanzado un 96,3%. Interculturalidad para todos y en todos los aspectos. De Santiago Matamoros a Santiago mata-indios. Cabe señalar que, en el presente estudio, las dimensiones señaladas y tipificadas (identidad y ético-política) son explicitaciones de observaciones puntuales a contextos de investigación específicos que aportan información de alta y rica variedad semántica y teórica. chapter 6 cultural identity and cultural biases. • El proceso de construcción e implementación en las distintas jurisdicciones (provincias) fue dispar, en cuanto a la participación indígena. Más de la mitad de los estudiantes se. intercultural business communication hsin-hsin cindy lee. 2012), es posible que no siempre haya sintonía entre la interpretación de la diferencia cultural que se hace desde la política pública y aquella que se gestiona y construye en las instituciones escolares. Críticas al Biculturalismo (¿es posible que en un individuo esté presente “dos culturas”?). 1990- Surge la educación intercultural desde proyectos apoyados por ONGs y Agencias de Cooperación Internacional, luego por el Estado. En la segunda etapa, se revisaron los textos seleccionados en la primera etapa, y fueron elegidos para el análisis de contenido aquellos artículos que cumplen con la condición de ser reporte de estudio empírico en Latinoamérica. Dicho desafío es el que aborda la Educación intercultural, la cual emerge en las políticas públicas como respuesta a la demanda social de construcción de ciudadanía global, igualdad educativa y de constante contextualización (Marín, 2007). Otro aspecto estrechamente ligado a la Educación Intercultural es el tema de la diferencia y los portadores de la misma. Mg. Olga Sulca Especialista en EIB para A. Latina (Universidad Mayor de San Simón y UII Bolivia) Mg. en Ciencias Sociales (FLACSO Ecuador). Los campos de conocimiento descritos refieren mayoritariamente a trabajos sobre diversidad étnica y de migración. Estas son resistencia, reconocimiento, autonomía y diversidad. Un ejemplo es el estudio etnográfico Barriga-Villanueva (2008) en una escuela de Ciudad de México con alta participación de niños indomexicanos en sus aulas. Estudio de la eficacia académica de las medidas específicas de Atención a la Diversidad desde la percepción de los implicados. en la pedagogía intercultural etnomatemática de la Universidad de Antioquia como un posible camino para revitalizar a la educación intercul-tural en América Latina. Ayuda a desarrollar competencias y actitudes para la participación ciudadana activa en la construcción de una sociedad pluricultural, justa y equitativa. La educación intercultural, además de fenómeno político, es Ciencia Social aplicada a comprender procesos de adaptación, transformación y cambio de personas, instituciones y grupos en una sociedad multicultural (Bleszynska, 2008). La educación en América Latina. "La educación debe ser de calidad, formando estudiantes con habilidades que permitan enfrentar los desafíos del mundo de hoy, sin que nadie sea excluido. Constructing intercultural education. Espacio Abierto Cuaderno Venezolano de Sociología, 19(2), 375-390. lecture 2. review. as part of the. La aproximación teórica a la Educación Intercultural de los artículos seleccionados es de aproximación multidisciplinaria de evaluación educativa, socio-cultural, socio-lingüístico y etnográfica. 1995- Se crea la Dirección General de Educación Bilingüe Intercultural. Recuperado de http:// www.scielo.org.mx. La idea de interculturalidad es adoptada y resignificada en los países andinos y se proyecta al resto. Conocimiento indígena sobre el medio ambiente y diseño de materiales educativos. bufo alvarius. Papeles del Centro de Estudios sobra la Identidad Colectiva (CEIC) de la Universidad del País Vasco 73, 1-37. Rojas, A. En la primera etapa de búsqueda, se seleccionaron los artículos con las palabras: educación intercultural y diversidad cultural en el título o en el contenido del artículo. Revista del Museo Nacional. El proceso de selección de artículos se dividió en dos etapas. La metodología empleada es de análisis de contenido de 30 artículos de investigación de campo en Latinoamérica, publicados en revistas científicas en el periodo 2000-2013, en la base EBSCO. for over a century it has been a. NetD@ys 2003 Latina Palazzo della cultura: registrazione partecipanti - . que reciben educación intercultural, tendrán acceso a 1.6 millones de materiales educativos, en 42 lenguas . La segunda dimensión es la ético-política que se refiere al marco filosófico y valórico que sustenta la acción educativa para apropiar, innovar o resistir prácticas sociales y/o educativas institucionales. Finalmente, se trabajó con 30 reportes de investigación (Tabla 1). Esta publicación presenta algunas de las respuestas y buenas prácticas que se . Por su parte, en Latinoamérica, la diferencia está determinada entre los grupos que adhieren a la cultura occidental y aquellos que adhieren a las etnias ancestrales (Ferrâo, 2010). Multiculturalismo, Interculturalidad y Educación: Una aproximación antropológica. Esto en una reflexión epistemológica de la investigación que devele la tensión constante, de diferentes visiones de mundo y de sociedad que encierran conceptos tales como calidad y equidad educativa y también la perspectiva de educación intercultural. La interculturalidad se establece como un rasgo fundamental de la educación de todos y se convierte, por lo menos en el plano declarativo, en una transversal de las propuestas curriculares. (2008). El proceso de codificación abierta se organizó con criterios de análisis de contenido manifiesto en las expresiones verbales de un texto, en este caso, escrito (Navarro & Díaz, 1999). La organización del análisis de los artículos se organizó según los principios de meta-análisis cualitativo, específicamente de la síntesis temática (Thomas & Harden, 2008). - La propuesta surge a partir de los movimientos indígenas, magisteriales, campesinos, mineras y populares. La cultura escolar en la sociedad neoliberal. El primero, es el político, que consideró la educación como pilar de consolidación de los Estados nacionales, homogenizando culturalmente a la población. . Es valórico y territorial. La educación inclusiva en América Latina tiene como objetivo dar a todas las personas de la región el derecho a acceder a la educación. Bleszynska (2008) describe cuatro paradigmas de la Educación Intercultural en aquellos países que han implementado políticas educativas al respecto: (a) Nacional, orientado hacia cohesión social. Línea de tiempo: Nociones básicas de la educación para el desarrollo Planeación en educación superior Gil, I. Por otra parte, la Educación Intercultural, al abordar la diversidad de interacciones de los sujetos, enriquece y devela nuevos aspectos de experiencia humana que sucede en el acontecimiento mismo de la interacción educativa, aportando a la construcción, consolidación o cambio de la identidad cultural que solo el encuentro intercultural hace posible. La EIB debe centrarse en los procesos de identidad cultural. Esto se realiza a través de un enfoque ético-político sustentado en una realidad de orden universal que busca elementos culturales comunes. A continuación se profundiza en ambas dimensiones. La perspectiva asumida es desde la di-versidad y su articulación. los pueblos indígenas son poseedores de saberes y conocimientos referidos a distintos campos, como la botánica, la medicina, la agricultura, la astronomía, etc. La EIB debe contribuir a recuperar la historia verdadera, El concepto de interculturalidad debe trascender el ámbito. ), Métodos y técnicas cualitativas de investigación en ciencias sociales (pp. Sostenemos que la interculturalidad en América Latina tiene su origen en la relación dinámica y compleja entre las propias comunidades indígenas y en las posteriores transformaciones socioculturales legadas en el proceso de conquista, colonización y constitución de los Estados-Nación. Entre estos se encuentra la investigación de Alvarez-Santullano et al. 13 B'aqtun: Reinventando la educación intercultural bilingüe en América Latina. En cuanto a mejoramiento salarial, Otárola sustentó que este año, cerca de medio millón de docentes nombrados y contratados de educación básica y técnica productiva . & Moliner, L. (2010). El cruce de ambas dimensiones configuran cuatro campos posibles que, en función de los aspectos descritos, se han denominado de la siguiente forma: (a) campo de resistencia; (b) campo de reconocimiento; (c) campo de autonomía y (d) campo de diversidad. Antolínez, I. (2010). Su origen está vinculado a la educación escolar indígena, las reivindicaciones ciudadanas del movimiento negro latinoamericano y la educación popular, siendo en la actualidad parte de las políticas públicas en la mayor parte de las naciones (Ferrâo, 2010). Gratis. Sus principales hallazgos se relacionan con que aquello que el curriculum oficial recupera de la cultura mapuche es aquello que no presenta contradicción con los valores de la cultura occidental, pero niegan o diluye los conflictos de reivindicación cultural existentes. Referirse a una educación intercultural es hacer alusión a una educación para la diversidad cultural, como bien afirma Carlos V. Zambrano, quien de manera muy atinada hace notar que desde 1990, esta ha cobrado mayor fuerza en América Latina. 30 Junio 1970 - 30 Junio 1970 se genera el concepto de INTERCULTURALIDAD, se logro desarrollar en esa época 4 etapas fundamentales la primera, va del periodo colonial hasta las décadas del siglo XX, además se da la violencia etnocéntrica explícitamente. En la actualidad, el complejo proceso de consolidación de propuestas de atención a los estudiantes de pueblos indígenas y afrodescendientes con una Educación Intercultural Bilingüe o etnoeducación, se ha visto frustrado a raíz de la pandemia de la COVID-19. Educación y sociedad en América Latina. Artículos seleccionados según nivel educativo por país de procedencia de las investigaciones en Educación Intercultural. Otro ejemplo de valoración de la propia cultura en su puesta en relación en nuevos escenarios sociales, es el estudio de Bautista (2009). 17.5K subscribers El Seminario de Educación e Interculturalidad realiza una sesión transmitida en vivo con el tema: "Educación Intercultural en América Latina" Imparte: Dr. Luis Enrique López. Estudios sobre Educación,19, 119-137. Reivindican la diferencia, su validez y vigencia. En el Perú existe una Política de Educación Bilingüe Intercultural (PEBI) desde 1989, en 1991 se amplió los alcances de este enfoque con la Política de Educación Intercultural y Educación Bilingüe Intercultural (PEIEB) que concibe a la interculturalidad como principio rector de todo el sistema educativo [8]. En el presente artículo proponemos una reflexión sobre el concepto y los usos de la interculturalidad en América Latina. El Cotidiano,(160), 75-83. Básicamente la Educación Intercultural Bilingüe es un modelo de educación intercultural en el cual se enseñan dos idiomas en el contexto de dos culturas . Dezuanni, M. & Monroy-Hernandez, A. El documento "Políticas Educativas e Interculturalidad en América Latina.Estado del arte (2015-2020)", elaborado por Silvina Corbetta, tiene como propósito sistematizar los principales núcleos temáticos y problemáticos que actualmente transitan las acciones estatales en el campo que intersecta la educación y la interculturalidad en América Latina, y que son parte de las . Estos criterios permiten analizar las posibilidades y límites de cada campo. El miedo a las represalias, no saber con quién dejar a los hijos, la vergüenza, la falta de voluntad de las autoridades y la dependencia económica son las principales barreras que impiden a las mujeres en América Latina denunciar cuando sufren violencia. Esta se refiere a valores o principios que son posibles de visualizar en el marco de una cultura determinada y que están restringidos a esa sociedad y no son extrapolables a otros contextos culturales. La interculturalidad en la región latinoamericana está estrechamente relacionada con la problemática indígena, ya que a partir del análisis de las relaciones entre indígenas y no indígenas dio lugar el concepto de interculturalidad derivado posteriormente en educación intercultural. T., Druker, S.0. La dimensión ético-política de la Educación Intercultural. 251 pág. The goal of the article is to analyze the conclusions advanced by a set of field research endeavours about inter-cultural education on formal Latin American education. En tal sentido, suelen poner en evidencia los conflictos que genera la asimetría de poder entre las minorías culturales (étnicas y/o migrantes) y la cultura hegemónica en el sistema educativo formal, y las estrategias de resistencia cultural que se desarrollan. Forty per cent French: Intercultural competence and identity in an Australian language classroom. En C. Coll, F. Díaz, E. Espinola, A. Marchesi, E. Martín, V. Peralta & D. Vaillant (Eds. Casas, M., Soto, J. Otros elementos (armonía-alliKawsay, ama killa- no a la pereza, runakay- saber ser persona) Interculturalidad y demandas territoriales Reclamos de mayor participación indígena en la EIB. © 2022 SlideServe | Powered By DigitalOfficePro, LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE EN AMÉRICA LATINA, - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - E N D - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -. Conference : Seminario internacional sobre Educación en la Diversidad: Experiencias y Desafíos de la Educación Intercultural Bilingüe, Mexico, 2003 Corporate author : UNESCO IIEP Buenos Aires. -Acceso a todos los niveles y formas de educación. (2013) se analiza el problema de aprendizaje generado cuando los niños usan en la escuela un idioma distinto al materno. En este sentido, la presente investigación es un aporte a la sistematización de las diferentes miradas sobre la Educación Intercultural que tienen los investigadores en Latinoamérica y que representan esfuerzos de construcción de teoría con pertinencia cultural para orientar la acción. (2011), quienes realizan talleres de reflexión sobre el currículum de Educación Intercultural Bilingüe (EIB) chileno con profesores mapuches y no mapuches de región de Valdivia. Intercultural education in Europe: Epistemological and semantic aspects. Con estos criterios se tuvo 98 artículos. En términos socio-culturales, la identidad colectiva es tributaria y consecuencia de establecer o construir diferencias y similitudes entre grupos. Son diferentes los horizontes éticos -lo considerado adecuado- y políticos -la forma de gobernar- de sociedad y la ciudadanía. Intercultural Education, 6 537-545. 1980- Proyectos educativos en la sierra (Puno y Ayacucho) 1980- Programa de Formación de Maestros Bilingües para la Amazonía Peruana. Revista Mexicana De Investigación Educativa, 28, 225-268. Propone que la diversidad "no puede entenderse sin atender a la lógica de dominación/sumisión que ha estado presente en todas las relaciones económicas, sociales, políticas y legales desde la época de la Conquista" (Antolínez, 2011, p.32) y "llevar a cabo trabajos de investigación que pongan en evidencia los significados de la interculturalidad y las prácticas de los actores protagonistas de las experiencias educativas" (Antolínez, 2011, p.33). «Prosumidores interculturales»: creación de medios digitales globales entre jóvenes. 1979-1985 aparece como un Proyecto de Alfabetización. En esta concepción el encuentro educativo intercultural tiende a fortalecer la construcción y/o apropiación de un marco universal de convivencia social. 17.399.000. En consideración de la literatura revisada, la descripción y análisis preliminar se organizó en dos grandes dimensiones o categorías temáticas que orientaron inicialmente la codificación. El país centroamericano registra, según este indicador, una tendencia consistente a la alza desde 2012. Experi-mentamos cierta proximidad con estas personas. there are table tents with seating clues. de esta manera se impone la cultura hegemónica sobre poblaciones indígenas. Un ejemplo de este tipo de estudios es el desarrollado por Dezuanni y Monroy-Hernandez (2012), quienes analizan las oportunidades para la alfabetización digital sensible a la cultura del "Scratch Online Community". (2010). Madrid: Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID). Entre sus hallazgos se establece que, aunque el idioma local no es limitación para obtener logros de aprendizaje, "Al hacer uso preferentemente del Ch‟ol, se retoman saberes y conocimientos indígenas que permiten al estudiante otorgar un significado a lo que aprende y fortalezca su identidad lingüística" (Bastiani et al., 2013, p. 118). Unit 3: Intercultural Communication and Its Barriers - . Lo intercultural alude a la diferencia entre grupos humanos; que no es genética, sino socialmente construida (García-Canclini, 2005); diferencia que se pone de manifiesto en la interacción (Portera, 2008). Los elementos señalados aportan a comprender, en el marco de esta acotada revisión, el papel de la diferencia en la relación entre educación y sociedad, puesta de manifiesto en diversas aproximaciones a la educación intercultural. Unit 9 Intercultural Communication - 世纪商务英语综合教程 iii. Mientras la cultura se ocupa de los procesos de significación (García-Canclini, 2005), la interculturalidad da cuenta de la diversidad e interacción de dichas significaciones (Dietz, 2003). (2011). 40.900.000. chile. En tal sentido, esta se aborda con una perspectiva que articula procesos educativos con el contexto clase, La fisiograf í a de Am é rica Latina - . Navas, L., Holgado, F. & Sánchez, A. Le seguirían Argentina, Honduras, Argentina y Chile, con 5,96, 5,51 y 5,42 por ciento. Se observa que, en la dimensión ético-política, el 60% de los artículos fue categorizado en la orientación local. Orientación multiculturalista y tolerante (1950- 1970): Ve la diversidad como un derecho, busca preservar las lenguas diferentes en un territorio determinado. Iniciar sesión. Reconocer las constantes y las variantes en la forma de proponer a la Educación Intercultural conlleva el desafío de reivindicar la función cultural del quehacer de los profesionales implicados en la educación. Los artículos analizados abordan temas étnicos, migración, de diversidad cultural yuso de las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC), y diversidad cultural y procesos de aprendizaje (Tabla 2). Ibáñez. Vinieron los sarracenos: el universo mental de la conquista de América. Se utilizó el motor de búsqueda de la base de datos electrónico de Elton B. Stephens Company (EBSCO), específicamente a la bases de datos de Academic Search Complete y Fuente Académica Premier. Pensamos que debemos seguir apostando por la posibilidad de. Investigaciones en educación intercultural. La cultura es un término que expresa pluralidad de paradigmas, en la que pueden reconocerse dos perspectivas: aquellas que la asocian al cúmulo de conocimientos y aptitudes intelectuales y estéticas que lo diferencia de la elemental civilización, y aquellas que la asocian a indicadores de determinados procesos de formación social y estilos de vida (García-Canclini, 2005). Involucramiento de los pueblos indígenas. Objetivos • Analizar las nociones político- pedagógicas de Multiculturalidad e Interculturalidad que cobran importancia para la comprensión de situaciones concretas, como las que se generan a partir de la desigualdad y discriminación en la educación, que se desarrollan desde el poder político para la consolidación de la hegemonía del Estado - Nación y en Se ha gubermentalizado la cultura, es decir, ciertas directrices de la política pública se sustentan en razones expresadas por los movimientos sociales y saberes expertos, para prescribir la conducta de la población (Rojas, 2011). Esto se evidencia en los Programas de Educación Intercultural Bilingüe (PEIB).Por su parte, en el nivel meso-social se alinean con el paradigma Cívico, lo cual se evidencia en los Proyectos Educativos Institucionales (PEI). Intercultural Education, 3, 245-257. La identidad se manifiesta en la acción y, en tanto herramienta de vinculo y transformación del sujeto, constituye la conciencia y al sujeto en tanto sujeto (Wells, 2004). Los principales hallazgos indican que esta permite a los usuarios docentes de cualquier parte o comunidad del mundo interactuar entre ellos, incrementando el potencial de participación intercultural "para la alfabetización digital que ofrece posibilidades de enseñanza y aprendizaje más allá de las que proporcionan las formas tradicionales de alfabetización en los medios" (Dezuanni & Monroy-Hernández, 2012, p.66). ETAPAS. Get powerful tools for managing your contents. Results were organized along two dimensions: (a) cultural identity: the organization of internal differences versus others and (b) ethical-political: the social project of the educational endeavour. También, percibimos que los intercambios desarrollados en estos grupos durante la elaboración de relatos audiovisuales se caracterizan por el compromiso de los participantes en dar sentido a lo escuchado, utilizando para ello la interpretación y el diálogo, negociando significados comunes partiendo de las experiencias y contextos culturales particulares (Bautista 2009, p. 155). El presente trabajo está dedicado al estudio de una disciplina o campo académico educacional en el campo de la educación llamado Estudios Curriculares. Al mismo tiempo, invita a participar en la construcción de un diálogo intercultural y buscar nuevas formas de mutua aproximación. La relación entre educación y sociedad en Latinoamérica puede ser descrita en tres modelos históricos secuenciales (Tedesco, 2010). En esta concepción, el encuentro educativo intercultural favorece el cuidado y respeto de las propias normas culturales, por lo que es posible visualizar una mayor predisposición a resistir al cambio. enero 24, 2020. Está relacionada con el territorio, la salud justicia y la vida pública. Es de considerar que los aquí denominados campos de conocimiento son re-significaciones de la teoría del investigador puestas de manifiesto en los hallazgos o resultados de la investigación. Comité Latinoamericano por el Derecho a la Educación - El presente trabajo se ha realizado a partir del análisis de informes sobre la situación nacional en torno a la cuestión de la Educación Intercultural e Intercultural Bilingüe en algunos países de Latinoamérica y de la realización de una primera etapa de consulta a organizaciones indígenas de América Latina. En la investigación llevada a cabo por Bastianiet al. Estos autores trabajan con profesoras de los jardines infantiles del Programa de Atención a Párvulos en Comunidades Indígenas, en la Región de Los Lagos, Chile, con el fin de conocer las formas en que las docentes construyen la Educación Intercultural Bilingüe (EIB) integrando sus concepciones a las indicaciones del currículum nacional. El sistema educativo formal, en todos sus niveles, ha sido el campo social privilegiado de los análisis realizados. Un ejemplo de este tipo de estudios es el desarrollado por Antolinez (2011), quien realiza una revisión de la educación intercultural en Estados Unidos, España y México. Exactamente. 195-272. Superando definiciones esencialistas de la cultura, la antropología moderna considera que la cultura es un recurso conceptual que da cuenta de determinadas dinámicas intra grupo que caracterizan un colectivo, pero que suele dejar en segundo plano las diferencias individuales (Dietz, 2003). Madrid: Síntesis. La educación intercultural se define y se concibe como un proceso continuo de desarrollo aprendizaje en todos los niveles educativos y en los ejes integradores de la Educación, donde el Estado con la participación de la familia y la sociedad promoverá la diversidad cultural en el proceso de educación ciudadana. Comunicar 19, 59-66. doi: http://dx.doi.org/10.3916/c38-201202-06. Esta es su fortaleza, pero también su límite. Revista Eureka sobre Enseñanza y Divulgación de las Ciencias, 4(3), 539-554. Dólar en Perú: Este es el tipo de cambio al cierre de hoy, 10 de enero . Revista Electrónica de Investigación Educativa 1, 107-121. Campos posibles de la Educación Intercultural en América Latina. Es una categoría de análisis que se convierte en un problema cuando se hace equivalente a los hechos empíricos (Dietz, 2003). En esta segunda perspectiva, la cultura, en tanto un hecho social cotidiano, es la semantización dada al conjunto de valores, normas y conductas compartidas por un colectivo, las cuales a su vez se encuentran en permanente proceso de transformación (Pérez, 1998).
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